Contiene recortes de diarios, informes, artículos, folletos, apuntes, notas, mapa, revistas, telegramas y correspondencia.

Contiene recortes, cartas, periódicos y diarios de sesiones

Volante, folletos, recortes de publicaciones periódicas, ensayos, artículos, poemas.

El fondo contiene valiosos materiales utilizados para realizar diferentes intervenciones artísticas vinculadas al activismo por la diversidad sexogenérica. Así, se encuentran los clisés originales del grupo “obreras del placer”, materiales utilizados para la campaña “AXN lésbica” (como un aerosol intervenido), objetos de la organización neuquina “Fugitivas del desierto” y materiales de campañas relativas a la lucha por el aborto legan en Argentina, entre otras actividades.
Contiene además folletos, volantes, boletines, carteles, programas y otras publicaciones de distintas actividades impulsadas por el movimiento LGT*BIQ+ en general y por el activismo lésbico en particular. Se destacan varios documentos de la organización “La sociedad de las extrañas” y “trolas del desierto” y “fugitivas del desierto”.
La donación se completa con varios álbumes fotográficos personales, no disponibles para la consulta.

El fondo contiene una variada cantidad de documentos relativos al activismo lésbico porteño y neuquino, sobre todo de la primera década de este siglo.
Contiene folletos, volantes, boletines, prendedores y publicaciones periódicas de distintas actividades impulsadas por el movimiento LGT*BIQ+ en general y por el activismo lésbico en particular. Se destacan varios documentos de la organización “La sociedad de las extrañas” y de “La Fulana”.
También se encuentran varios números de la revista Las Fulanas y Ají, entre otras. La donación incluye, además, una copia del texto “no soy un bombero pero tampoco ando con puntillas”, de Alejandra Sardá y Silvana Hernando, en su edición impresa y anillada del año 2001.

El fondo contiene copias de artículos escritos por Molina y Vedia -en algunos casos, con correcciones manuscritas- de sus escritos sobre anarquismo y educación, publicados en diversos periódicos, como La Questione Sociale o La Protesta Humana.
Asimismo, se conservan unas cartas, una libreta de contactos y un apunte manuscrito.

Contiene apuntes, artículos, recortes de diarios sobre Intelectuales, Insurrexit, Trotskismo, Socialismo. La CAJA 2 contiene 116 traspapeles y recortes de prensa hallados entre las hojas de los volúmenes de su biblioteca personal conservada, constituida por 4457 títulos. El detalle de esta biblioteca personal, bajo: http://catalogo.cedinci.org/cgi-bin/koha/opac-search.pl?q=an%3D964

"La figura de José Ingenieros (1877-1925) funciona entre la última década del siglo XIX y las tres primeras del siglo XX, como un prisma que refracta un haz de luces muy diversas, del librepensamiento al anarquismo, del socialismo al antiimperialismo, del positivismo al espiritualismo. Un prisma que ofrece múltiples y acaso desconcertantes facetas: la del masón y la del hombre público; la del militante político y a la vez el hombre de ciencia; la del "fumista" de la bohemia porteña y la del maestro de las juventudes de la Reforma Universitaria; la del tratadista científico y la del escritor modernista; la del cientificista comprometido con el más férreo determinismo y la del ensayista comprometido con el idealismo moral.
Ingenieros fue acaso el último de los polígrafos latinoamericanos, abordando disciplinas tan diversas como la psicología, psiquiatría, la criminología, la medicina legal, la sociología, la filosofía, la ética y la historia, temas tan variados como la interpretación materialista de la historia argentina, la risa, el individuo y la multitud, la simulación, el amor, la moral emancipada de la religión, la reforma de la universidad, la experiencia soviética, la tradición del pensamiento liberal en España, la reacción de la filosofía espiritualista en Francia y la emancipación de los pueblos latinoamericanos.
Su pensamiento y sus obras trascendieron las fronteras argentinas y se proyectaron sobre todo el continente, con un impacto que se hizo sentir incluso varias décadas después de su muerte. Activo animador cultural, incansable editor de libros y revistas, fue uno de los nodos de las intensas redes que figuras políticas e intelectuales de toda América Latina establecieron en las primeras décadas del siglo XX, con especial intensidad después de la Revolución mexicana (1910), la Reforma Universitaria (1918) y el fuerte impacto local que tuvo en nuestro continente la Revolución Rusa de 1917." (Horacio Tarcus)