contiene 9 cajas que incluyen escritos, apuntes y recortes periodísticos ligados a temas educativos.
La caja 20 contiene apuntes sobre enseñanza técnica y desarrollo económico, notas sobre adolescentes, apuntes sobre enseñanza sociológica, enseñanza media, adquisición del conocimiento, psicología del niño, educación y sociedad de masas.
La caja 21 contiene notas sobre educación y sociedad, escuela y sociedad, educación en Córdoba, apuntes sobre procesos socio-educativos, sobre educación y cultura popular, notas sobre la escuela primaria rural, apuntes sobre arte, educación y economía, apuntes sobre la enseñanza en la universidad y ciencias de la educación.

La caja 22 contiene escritos y apuntes referidos a la educación popular. Se destacan notas sobre un curso de extensión cultural, un informe de la junta coordinadora en defensa de la cultura, escritos sobre un congreso de cultura popular y una conferencia sobre educación popular en Cosquín (1956). Se incluyen notas sobre cultura popular, cultura y civilización, apuntes sobre teoría y práctica de la cultura popular, apuntes sobre el intelectual y la cultura.
La caja 23 contiene escritos y apuntes ligados a la cultura popular, cultura nacional, pueblo y cultura, notas sobre el pensamiento argentino, apuntes sobre la relación entre el intelectual y el pueblo, la relación pueblo y cultura, notas sobre el concepto de cultura popular y una conferencia titulada “bases para una cultura popular en el país” (dictada en el museo Sobremonte, año 1958).
La caja 24 contiene apuntes y recortes referidos a las universidades argentinas. Entre los principales títulos se destacan: “Crisis, pedagogía, metodología, estructura, funciones y misión de las universidades argentinas”, “universidades y cultura”, “crisis de las universidades argentinas”, “III asamblea general de universidades de América Latina (1959)”, “universidad y sociedad”, “fundación de las universidades”.
La caja 25 contiene escritos y apuntes referidos a las universidades. En particular, sobre la evolución histórica de la universidad, sobre la Universidad Nacional del Sur, una conferencia sobre la misión universitaria, apuntes sobre las ciencias de la educación en la universidad, sobre la fundación de la universidad en el medioevo, apuntes sobre el conflicto universitario, notas sobre universidad y desarrollo, sobre la ley universitaria, notas sobre la universidad y el problema agrario y apuntes sobre universidad y economía.
La caja 26 contiene escritos y apuntes sobre temas filosóficos y literarios. Se destacan los poemas del poeta musulmán Rumi, “cuentos íntimos” de Sofía Acosta, poesías de Luis Molina Santaolalla y notas sobre las conferencias de Rodolfo Mondolfo sobre el filósofo Heráclito. Se incluyen notas sobre el pasado y la vejez, sobre la creación de obras de arte, apuntes sobre moral, mística y poesía del Islam. Por último, se incluye un relato escrito por Zanetti titulado “Pedro, Luis y las mujeres” (a partir de un viaje a Europa en 1950).
La caja 27 contiene fichas (utilizadas para sus clases) y fotografías
La caja 28 contiene documentación impositiva, documentación relativa a sucesiones y herencias, papeles personales y libretas con direcciones

El Fondo se compone de 3 Series ya determinadas por E. Zubillaga. En ellas se encuentran documentos que testimonian su baja en el ejercito y el final de su carrera militar, para luego comenzar la una carrera diplomática durante la primera y segunda presidencia de Perón. Ademas hay material sobre la jubilación del productor del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto y su asociación al Circulo Diplomático Argentino.

Muy breve escrito biográfico sobre el artista plástico Eduardo Sivori.

Muy breve escrito biográfico sobre el artista plástico Eduardo Shiaffino, discípulo de José Aguyari.

Los edictos policiales constituyeron uno de los instrumentos más frecuentes de persecución por parte de las fuerzas de seguridad del Estado hacia las personas más vulnerables del entramado social, entre las que se incluye a la comunidad LGTBI, acusada por esos años de inflingir normas vinculadas a la "moralidad".

La aplicación de los edictos se encontraba vinculada al procedimiento de la razia (o razzia), definida por Sofía Tiscornia como "una técnica policial que supone rodear un predio, una población, una calle, un barrio, impedir los movimientos de las personas que quedan atrapadas en el rodeo; obligarlas a subir a móviles policiales o vehículos de transporte colectivo, y conducirlas a territorio policial: en general, la comisaría. Comienza entonces un proceso de deshumanización en el que se exige obediencia, cumplimiento irrestricto de las órdenes, y gritos policiales, sumisión, servilismo."

Es por eso que el reclamo por la derogación de los edictos, presentes en el articulado de los Códigos Contravencionales de diversas ciudades del país, fue una de las primeras luchas libradas por los colectivos de reivindicación la diversidad sexual de nuestro país. Estas organizaciones no fueron las únicas en llevar a cabo este reclamo: muchos organismos de Derechos Humanos también lo hicieron resaltando el carácter de inconstitucionalidad de los edictos y un resabio de las arbitrariedades cometidas por las fuerzas de seguridad durante la última dictadura militar argentina (1976-1983).

En ese contexto, la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) lanzó en el año 1989 la campaña "Stop Razzia" con el objetivo de "registrar todos los casos de detenciones individuales o de razzias, en versión directa de los perjudicados o de otras personas, y -especialmente- si se han pedido o exigido documentos y si se realizó algún trámite para constatar fehacientemente la identidad y los antecedentes penales." (ver: http://archivos.cedinci.org/index.php/objetivos-de-la-campana-stop-razzia )

Este fondo muestra el minucioso registro realizado en el marco de esta campaña entre los años 1989 y 1992. Con más de noventa casos, estos dos libros de actas registran diversas situaciones en distintos puntos de la Argentina, especialmente en la Ciudad de Buenos Aires, en algunas localidades de la Provincia de Buenos Aires y en la ciudad de Rosario. Son anotaciones manuscritas, cada una anotada como un "caso" y un número correlativo asociado. Estos casos eran relatados en primera persona, o por terceros participantes en la situación en su carácter de testigos o de denunciantes en nombre de los damnificados que no se atrevían a realizar la denuncia; o registros realizados a partir de artículos en periódicos. En muchos de los registros se encuentran adjuntos recortes periodísticos, la mayoría de ellos, extraídos del periódico Sur. En otros casos, se adjunta documentación probatoria o notas de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA).

Los casos que se presentan ocurren en la vía pública y en otros lugares públicos, como estadios o parques; y en otros el procedimiento policial se realizaba en lugares privados, como en boliches bailables -como algunos que nucleaban a la comunidad LGTB de aquellos años como "Soviet" o "Contramano"- o fiestas privadas, prostíbulos, etc. Los casos presentados exceden ampliamente a personas de sexualidad o identidad de género disidentes y se plasma el vasto entramado de represión policial de esos años.

Se encuentran, además, algunas declaraciones de la CHA relativas a la violación de los Derechos Humanos, no sólo contra las razzias, sino también denunciando los indultos decretados por el entonces presidente Carlos Saúl Menem que apuntaban a clausurar los procesos judiciales relativos a delitos cometidos durante la última dictadura militar.

Escrito sobre la llamada "nueva generación" o "generación martinfierrista", que defiende la idea de que "el arte verdadero es siempre revolucionario", presumiblemente para ser transmitido radiofónicamente por "AIAPE Oral".